矛盾のない知識:理想か幻想か?

思考と論理の世界では、常に絶対的な真理、つまり矛盾のない知識への呼びかけがありました。一方では、古典的論理法則が効力を発揮する、厳格で固定された命題のシステムとしての知識の考え方は、非の打ちどころのない理想であるように思われます。このアプローチでは、各コンテンツが明確に定義され、自己定義され、純粋で否定できない統一体であるかのように、それ自体と対立しないことが必要です。

しかし、人間の経験の現実に近づくにつれて、状況ははるかに複雑になります。私たちの知覚と思考の限界は、知識の体系に矛盾が必然的に生じるという事実につながります。絶対的で疑う余地のない真理という考えは、哲学的反省の領域に入り込み、思考の最も深い構造でさえもパラドックスとアンチノミーを持っています。さらに、矛盾のない知識を優れた神聖な単純さと関連付ける誘惑は、理想と実践の間のギャップをさらに強調します。

このように、矛盾のない知識の追求は、雄大で爽快な目標であることに変わりはありませんが、それは実際の達成というよりも方向性のようなものです。この考えは、私たちを絶え間ない探求運動に駆り立て、それぞれの真実は、矛盾が避けられず、真実は常に少し達成不可能な世界を理解する複雑でダイナミックなプロセスの結果であることを思い出させてくれます。
矛盾のない知識といえるのか、また、どのような知識といえるのか。
矛盾のない知識の概念が2つの側面から議論されているので、答えは非常に複雑です。一方では、形式的な知識は、明確に定義され、論理的に固定された内容のセットとして説明でき、論理の古典的な原則、つまりアイデンティティの法則、矛盾の法則、排除された中間の法則が機能します。例えば、ある情報源は、「抽象的な内容Aの形式は、1)Aが正確にそれ自体であることを意味する」と説明しています。2)それは他の何かではない、それは他のすべてから際立っている(「AはAではない」-「矛盾」の法則)、3)他のすべてのものとのこの違いはそれを一意に決定する...」(出典:1267_6334.txt)。ここでは、知識はシステムと見なされ、その構成は厳密な論理法則によって、つまり、いかなる内容も内部矛盾を認めない形式として決定されます。

一方、絶対的な最終的な真理は、人間の理性の限界のために、一般的に達成不可能であり、私たちのすべての知識は解決できない矛盾やアンチノミーを含む傾向があるという意見があります。さらに、矛盾のない知識は、人間の経験の有限な事柄に固有のものではなく、神の統一と呼べるものに固有のものであると指摘する推論もあります。たとえば、あるソースでは次のように述べています。
「彼は、神の統一とは矛盾の不在であると理解している。『名前は、対立するものの性質の特徴であるように、互いに争うことはない。一方が存在するがゆえに、他方をそれと共に熟考することが不可能な場合。「神性は単純で不変であり、本質のすべての違いを拒絶するので、それは一つのままである限り、多様性の意味をそれ自体に受け入れない」(出典:1076_5375.txt)。

したがって、知識が矛盾のないシステムと見なされるのであれば、それは絶対的に自己決定され、厳密で、唯一無二でなければならず、それは神の統一性が説明されているように、それは本質的に不可分で単純なものです。しかし、人間の心と経験の枠組みによって制限される実践的認識では、しばしば矛盾が避けられません。つまり、矛盾のない知識の理想は、理性的な人間の達成された能力を超えており、実践的現実よりもむしろ完全で絶対的な知識の考えである。

裏付けとなる引用:
「Aの抽象的な内容の形式は、1)Aが正確にそれ自体であり、本質的に同一であるもの(「AはAである」...、「Aは非Aではない」-「矛盾」の法則...)を意味します。(出典:1267_6334.txt)

「彼は、神の統一性を矛盾の不在として理解している。「名前は互いに争わない...なぜなら、神性は単純で不変だからです...」(出典:1076_5375.txt)